【夫世禄,滕固行之矣。《诗》云:‘雨我公田,遂及我私。’惟助为有公田。由此观之,虽周亦助也。】

凡人臣有功于国,子孙世世食禄的叫做世禄。孟子又告滕文公说:“先王之制,有世禄以养君子,有井田以养小人,这两件乃王政之本也。然世禄取之公田,实与助法相为表里,有不容不并举者。今世禄之制,滕固见今行之,所以厚君子者,固率由先王之旧矣。惟是助法未行,得无以商人之法,非我周之故典乎?不知我周初时也用此法,观之于《诗》可验矣。《周诗·大田》之篇小民祝告于天说道:‘愿天下雨溉我公田,遂及我私田。’这是小民先公后私之意。然贡法无所谓公田,惟助法有之。以公田之名而出于周人之诗。这等看来,虽我周盛时,实已兼用助法,其公田足以制禄,其私田足以养民,无非由商之旧制也。周不能改乎商,而滕独可不从周制耶?信乎,助法之善,滕当与世禄并行而不废,可也。”

贵族有世禄,这在滕国也实行了。世禄,是人臣有功于国,成为贵族,则子子孙孙都食禄。先王制定世禄之制,是世禄养贵族,井田养百姓,和井田制互为表里。贵族吃公田的,老百姓吃私田的。这样收成多时大家都多,收成少时大家都少,不要你只管自己要固定的,不管百姓死活。诗经里,《周诗・大田篇》说:“愿天下雨先浇公田,再到我家私田。”可见周朝也是实行助法,而且百姓非常拥戴啊!